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梦观成就法(10)

发布时间:2018-07-04

辅导

一、功法理论综述

藏密观梦成就法的核心内容是修梦大法,即入梦法—观梦法—忆梦法—净梦法—变梦法—睡眠光明定,一步一步修练,一层一层深入。

入梦法是修梦大法的第一步。修梦,首先要能够作梦,即在入睡过程中要有梦境出现。许多人说自己睡觉从来不作梦,一睡睡到天亮,什么梦也没有。其实,每个人在睡眠当中,在正相睡眠和异相睡眠交替过程当中,当处于异相睡眠时,都会有梦境出现,所以,梦是每个人都有的,不作梦的人是不存在的。在佛家来讲,就是因为前世或今世的无记业重,使梦境不清晰,感觉不到自己作过梦,通常就说这类人不作梦,为进修下一步打好基础。到了可以经常感到自己作梦的程度,这一步就可以不练,进修下一步—观梦法。

观梦法是修梦法的第二步,也是整个修梦大法的最关键的一步,是很重要的一个环节。观梦法,就是要做到梦中知梦,即正在作梦的同时,头脑和心灵保持高度的清醒和警觉,清楚知道自己正在作梦,并将梦境观得清清楚楚。为以后修炼净化梦境和转变梦境打下坚实的基础。有些人虽然有梦,但梦境杂乱或者很模糊,这些人也应加强观梦法的训练。在修炼过程中,应在观梦法上多下些功夫,把观梦法当作一个重点内容来修。

忆梦法是修梦大法的第三步内容。在修炼过程中,忆梦法可以和入梦法与观梦法同时修。即白天和入睡前修练入梦法和观梦法,早起后修练忆梦法。忆梦法,就是要将睡时所出现的梦境完全、清楚地回忆出来。拿观梦预测来讲,梦中出现预测结果,但醒后忘记了,仍然达不到目的,所以,忆梦法也是相当关键的一步内容。在修练时,应将忆梦法当作是每天的必修内容。以后,先练一遍忆梦法,将睡中的梦境快速的回忆一遍,如果有条件,可写梦的日记,把特别清晰或重复出现的梦境记录下来,这样进行练习,过一段时间,很快会发现你自己的梦非常有价值,而且也会提高自己修练的兴趣。

在以上三步内容中,每天白天可以随时随地多念梦官成就法的咒语(即入梦法的咒语),并把自己所做的一切都当成是梦境,抽十分钟的时间,练几遍入梦法之一—莲花咒轮法。晚睡前练习观梦法(红白明点法),再接练入梦法之二—融空法,然后入睡,早晨起来之后,练习忆梦法。这样练习,就不会每天花费许多时间来专门练习,又省时又方便,很适合现代人修练。用不了多长时间,就可以有很大进步,达到功法的要求,进入一新的境界,这时,就可以修练下一步净梦法。

净梦法就是净化梦境。当认知梦的特征以后,就可以通过修练,将梦境完全净化掉,是修梦大法进入到一个崭新的层次,到了这一个层次,除了有预示性的梦之外,一般是无梦的,而且可以有意识的控制自己作梦或不作梦。有梦出现,往往是具有预示性的,且可以保持觉醒,能够梦中知梦。

变梦法即转变梦境修练法。在熟练掌握前面的修炼,能够达到梦中知梦的层次以后,就可以进行变梦法的修练。变梦法实际上是一种力的训练,也就是发眼通的修练方法。一般情况下,运用变梦法转变梦境,将恶梦或预测将来有灾难或不好的情况发生,就可于梦中加以改变,就可大灾化小,小灾化无,往往可以收到改变命运的奇效。在实际中,多次证明了这一功法的殊胜效果。

睡眠定是修梦大法的第六步,也是最后一步。可以说,前面的一切修法,都是围绕睡眠定而修的,认知梦的特征,就可以在睡中除掉幻想,而进入禅定的高级意识状态—超觉状态,此即除幻入定—入于睡眠光明定中,在睡中显现自性的光明。修练功深,就可以迅速由意识的清醒状态进入超觉状态,即瞬间入定,如于定中成办各种事情,或预测、或转变梦境,就称为凭空入梦。又可以迅速由超觉状态会到清醒状态,佛家将此境界称为“狮子奋迅三昧”,意即像一头雄师一样,迅速地前进、后退,迅速地入定、出定。睡眠定才是修法的根本目的,于睡中显现自性的光明,才是梦观成就法—藏密睡眠功的最终目标和最高境界。

二、功法修持引导

(一)关于睡姿修习中的培元卧

观想气由左右二脉进入生法宫。藏密的左右二脉通左右两鼻孔,上行入脑,夹中脉下行,至脐下四指处的生法宫处汇合。生法宫即是下丹田的位置。所以,在练习中,直接由鼻孔吸气入小腹,气就会自然左右二脉至生法宫。

(二)关于加行功法中的本尊法

如果修习过藏密功法中的本尊法,直接观想自己所修的本尊即可。如没有修过本尊法,则念诵观音菩萨的六字真言一百零八遍,同时观想自己为观音菩萨即可。观音六字真言:嗡、嘛、呢、叭、吽,此声音频率与宇宙频率共振,接收宇宙信息能量。

(三)关于入梦法之莲花咒轮法

莲花咒轮法是观想喉轮四叶莲花,并念诵咒语。喉部神经丛是控制梦境的,修持喉轮,可激发喉轮中静止的灵力,刺激喉轮神经丛,使人产生梦境。

修入梦法失所念诵、观想的咒语,是藏密梦观成就法的五字真言。念诵此真言,可以提高功效,接收信息,使梦清晰,所以,平时也应多持此咒语。对于事务繁忙的现代人,没时间修太多的法可随时持诵此真言,使真言的声音频率和宇宙的频率共振,久之也可达到一定的功效,这是梦观成就法的最简要的修法。

观想四叶莲花和莲台,代表宇宙的五方,共有五种颜色,代表组成宇宙和人体的地、水、火、风、空五大。

本法中提到之宝瓶气,只由鼻吸满一口气,将气闭在下丹田处即可。闭气时间长短视自己的情况而定,不要太勉强。同时集中心念,观想喉轮中的"嗡"字,并默发"嗡"音,可反复观想数次。

(四)关于入梦法之融空法

将上师观想在喉轮,可于梦中获得上师的加持.观想宇宙中的一切山河大地及所有众生等等,尽数融于自己身中,可吸取宇宙中各种事物的信息与能量,众生融于自己身中,可使众生与自己同修同证,培养自己的慈悲心和菩提心.

自己再融入上师身中,可进一步与上师的信息沟通,获得上师加持。

上师融入于吽字,即为大相应法,天人合一。因吽字总集诸佛之无量功德,代表五方五佛五智本体.

最精要的部分是吽字观融空法.

涅盘道大手印(相当于大圆满法)其中的五智瑜珈观空法即是观此五色吽字在面前,渐次融入,最后融空,是密法的无上心要,可清静身心,转化四大,祛病,无烦恼,长乐长寿,且能获得中阴成就,能预知时至,诸根愉悦,正念分明,吉祥往生。

吽字为总持,由上至下分别代表中央昆卢遮那佛即法身佛大日如来,转贪烦恼为法界体性智;东方不动尊佛,转嗔烦恼为大圆镜智;南方宝生佛,转疾烦恼为平等性智;西方阿弥陀佛,转慢烦恼为平等性佛;北方不空成就佛,转疑烦恼为成所性佛。如此转三毒五烦恼为五智慧。

吽字由下往上渐次融入,最后融空,有如彩虹消失长空之中,则由有到空,进入一种永恒的空性之中。对于杂念多,不能入静者来说,本法又是一个很好的入静法,会进入一种空明的境界,证到乐、明、无念的境界之中,证到色空不二之真如自性,达常乐、我、净的圆满涅盘(即得圆满,灭过失)。

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